Danza de la AdoraciĆ³n
En el corazĆ³n del Wayku, cuando el tambor empieza a sonar suave y el pĆfano corta el silencio como un susurro antiguo, los devotos ya estĆ”n reunidos. No hay escenario, ni anuncio oficial. Solo una casa preparada con flores, velas y ofrendas, y en su centro, una imagen sagrada traĆda desde lejos, cargada con fe, aguardiente y peticiones. AsĆ empieza la Danza de la AdoraciĆ³n, un ritual lamista que no solo se baila: se reza, se pide y se siente.
No hay fecha fija. Todo depende de un creyente, una necesidad, un agradecimiento. Quien quiere velar al santo (sea por salud, cosecha, amor o consuelo) solicita la imagen al tesorero, el guardiĆ”n espiritual que la cuida y la entrega solo por verdadera devociĆ³n. El santo llega con mĆŗsica, acompaƱado por los dineros (hombres que tocan pĆfano, tambor y agitan la shacapa, un manojo seco de semillas que suena como lluvia sobre hojas secas).
La casa del devoto se vuelve centro sagrado. Frente al altar, donde reposa la imagen, empieza la danza. No hay gritos ni saltos. Solo pasos cadenciosos que van hacia adelante y hacia atrĆ”s, en un vaivĆ©n que recuerda las oraciones mĆ”s Ćntimas. Es como si el cuerpo entrara en diĆ”logo con lo invisible.
Cuando el cuerpo pide y el alma agradece
La danza fluye toda la noche. A veces, en medio del silencio, una voz femenina se alza. Son las dichucas, guioneras de la ceremonia. Se arrodillan, suplican, piden. Hablan con el santo como si hablaran con su abuelo o con el monte. Luego, los hombres se acercan, toman a las mujeres de la mano y juntos continĆŗan danzando, como si el movimiento sellara la peticiĆ³n.
No se trata de espectĆ”culo. Nadie baila para ser visto. Cada paso es promesa, cada movimiento es oraciĆ³n, cada ronda es un cĆrculo de fe que gira hasta el amanecer. Durante toda la noche se sirve chicha, se comparte aguardiente, se escucha la shacapa y se confĆa en que algo (una fuerza, un espĆritu, una memoria) escucha del otro lado.
La Danza de la AdoraciĆ³n es, al mismo tiempo, nativa y cristiana. Antes fue dirigida al sol, al jaguar, a la madre tierra. Hoy, a una imagen santa. Pero el fondo no ha cambiado: es la necesidad de hablar con lo sagrado, de agradecer y pedir, sin dejar de ser quienes somos. En cada velada, el pueblo lamista recuerda que lo profundo no se aprende: se hereda, se comparte, se danza.
Ficha cultural
š Danza de la AdoraciĆ³n
Ritual espiritual del pueblo Kichwa Lamista ā Wayku, Lamas, San MartĆn, PerĆŗ
Ā š DescripciĆ³n general
La Danza de la AdoraciĆ³n es una manifestaciĆ³n ritual de profunda fe que se realiza en veladas nocturnas dentro de la comunidad nativa del Wayku. Tiene raĆces prehispĆ”nicas y originalmente era un homenaje a deidades como el sol, el jaguar o la madre tierra. Con el paso del tiempo y la influencia de la catequizaciĆ³n, este ritual se transformĆ³ en una danza de devociĆ³n hacia santos catĆ³licos, sin perder su esencia nativa. Se trata de un acto de recogimiento, pedido y agradecimiento al espĆritu protector, celebrado con mĆŗsica tradicional y gran solemnidad.
š„ ĀæQuiĆ©nes la bailan?
Participan hombres y mujeres creyentes, sin distinciĆ³n de edad. Los asistentes a la velada se integran de manera voluntaria, guiados por la fe y la necesidad espiritual.
š ĀæCuĆ”ndo y dĆ³nde se baila?
No tiene una fecha fija. La danza ocurre cuando un devoto solicita la imagen del santo al tesorero (encargado de custodiarla). Se realiza durante la velada en la casa del solicitante, generalmente desde la llegada del santo hasta el amanecer. Antes solĆa durar varios dĆas, con la imagen recorriendo diferentes hogares del Wayku.
āØ Simbolismo
Esta danza representa la conexiĆ³n Ćntima entre el creyente y lo sagrado. Es una forma de pedir ayuda, agradecer y rendir homenaje, ya sea por salud, buena cosecha o resoluciĆ³n de dificultades. Mantiene el vĆnculo ancestral entre cuerpo, espĆritu y naturaleza, reafirmando la espiritualidad lamista como un puente entre el monte y la divinidad.
š CoreografĆa y ritmo
La danza es monĆ³tona, elegante y continua, con pasos suaves que van hacia adelante y hacia atrĆ”s frente al altar, simulando una procesiĆ³n sin fin. Durante la ceremonia, los dichucas (guioneras) alzan la voz para pedir o agradecer. Luego, los varones se acercan, toman de la mano a las mujeres y continĆŗan la danza en comuniĆ³n.
š MĆŗsica
La mĆŗsica guĆa toda la velada. Al ritmo del pĆfano, los tambores y la shacapa, los asistentes entonan alabanzas y peticiones. Las voces masculinas se alzan en tono ritual durante la noche, mientras los instrumentos sostienen el ritmo espiritual.
š„ Instrumentos musicales
- PĆfano (flauta aguda tradicional)
- Tambores o cajas
- Shacapa (racimo de semillas secas que suena al agitarse, similar a una maraca ancestral)
š Vestimenta tradicional
Mujeres
- BlusĆ³n blanco con pechera bordada o blusa blanca
- Pollera amplia multicolor o pollera negra
- MĆnimo 6 paƱuelos de colores (rojo, azul, verde, rosado, amarillo)
- Cintas multicolores en la cabeza
- Aretes largos, collares dorados (hasta 12 vueltas)
- Brazaletes (maquimullos azules)
- Aros de plata y cobre en todos los dedos, menos el pulgar
- Perfumadas con flor de sangapilla
Hombres
- TacshacotĆ³n (camisa tradicional con botones multicolores) en negro o blanco
- PantalĆ³n de pacha blanco o negro
- PaƱuelos: azul al cuello, rojo en la cabeza
- CinturĆ³n chumbi (tejido angosto)
šæ FunciĆ³n en la comunidad
La Danza de la AdoraciĆ³n cumple una funciĆ³n esencial: fortalece la fe colectiva y refuerza el vĆnculo entre el mundo visible y el invisible. Es una prĆ”ctica viva de espiritualidad indĆgena-cristiana, donde la comunidad encuentra consuelo, compaƱĆa y esperanza. MĆ”s que una costumbre, es una necesidad espiritual que sigue viva generaciĆ³n tras generaciĆ³n.
